La prière exige entre autres conditions la purification du corps, celle des habits, celle du lieu de prière.

Parmi les différentes sortes de purification, la plus importante est celle d corps (dianaba), lorsque cela s'impose. Toute personne majeure doit se purifier le corps chaque fois que de besoin. Celui qui nie cela est un mécréant ; qui s'y refuse consciemment et sans motif valable est impie et il est sans crédibilité. S'il ne s'en repent pas, il sera précipité dans les feux de l'enfer. Les raisons d'une purification corporelle sont de 4 sortes : L'éjaculation consécutive à un grand plaisir ressenti à l'état de veille ou de sommeil. Celui qui constate du sperme sur ses habits après le réveil sans qu'il ne se soit aperçu de son écoulement, doit se purifier et doit reprendre toutes les prières antérieures à cette constatation. Celui qui découvre après son réveil des tâches suspectes sur son corps u sur ses habits doit se purifier. Après les rapports sexuels, les deux personnes majeures doivent se purifier, même s'il n'y a pas eu éjaculation. S'il s'agit d'un homme majeur et d'une mineure, la purification est obligatoire pour l'homme. S'il s'agit d'une femme majeure, la purification ne s'impose pas s'il n'y a pas eu sécrétion La purification demeure méritoire pour la personne mineure dans les deux cas. Une femme en période menstruelle doit se purifier après, si petite soit la quantité de saignement. La purification est obligatoire en cas d'accouchement, même si celui-ci n'est pas accompagné de saignement.

• Se procurer de l'eau exempte de toute souillure, incolore, inodore et sans saveur.
• Se mettre dans un endroit décent et propre, se tourner vers l'Est et dire " Bismillahi ".
• Se laver la main droite jusqu'au poignet 3 fois
• Puis la main gauche de la même façon
• Laver les parties souillées
• Laver proprement le sexe et formuler intérieurement l'intention de se purifier Conformément aux recommandations divines.
• Procéder au lavage une à une des différentes parties concernées par l'ablution à l'exception des pieds lesquels le seront à la fin.
• Prendre de l'eau dans ses mains et les passer sur ses cheveux, de la nuque vers le front.
• Se laver la tête trois fois en prenant soin de faire pénétrer l'eau partout et à chaque fois.
• Laver les deux oreilles intérieurement et extérieurement en commençant par l'oreille droite.
• Se laver la nuque, le cou
• Laver le côté droit du coude au genou
• Procéder de même pour le côté gauche
• Laver la jambe droite jusqu'à la cheville
• Procéder de même pour la jambe gauche
• Se laver entièrement le dos
• Laver la poitrine et le ventre
• Enfin, laver les 2 pieds qui auraient dû l'être lors de l'ablution.

1. Formuler intérieurement l'intention
2. L'observance de l'ordre indiqué
3. Mouiller le corps intégralement
4. Se rincer le corps avec la main si possible ou avec tout autre moyen
5. Ouiller la tête jusqu'au cuir chevelu

1. commencer par laver les mains jusqu'aux poignets
2. se rincer la bouche
3. faire pénétrer l'eau dans les narines en aspirant
4. faire sortir l'eau en soufflant par le nez
5. faire passer l'eau dans les oreilles en prenant soin de ne pas la trop faire pénétrer de peur d'avoir des ennuis d'audition.

1. Le pet
2. Le fait d'aller à la selle
3. Le fait d'uriner
4. La sécrétion de liquide prostatique, consécutive à l'érection due à l'observation, à l'imagination, à l'attouchement. On devra dans ce cas, procéder au lavage du sexe entièrement après en avoir formulé l'intention.
5. L'érection sans sécrétion n'annule pas l'ablution.
6. La sorte du " wadiyu " (liquide gluant) émis par l'homme et non accompagné de plaisir.
7. La sécrétion du sperme due à une maladie, à la fatigue ou à l'incontinence. Si cette sortie s'accompagne d'une jouissance sexuelle, la purification par le lavage est obligatoire.
8. La sécrétion d liquide précédant l'accouchement
9. En cas d'accouchement non accompagné de sang, le lavage s'impose. S'il est accompagné de sang, le lavage se fera après l'épanchement de sang.
10. Crise d'épilepsie ou de folie
11. L'évanouissement
12. L'ivresse
13. Le sommeil profond, si court soit-il
14. Il s'agit de sommeil pendant lequel un objet que l'on a dans sa main pourrait tomber sans qu'on s'en aperçoive ; ou durant lequel on serait amené à baver.
15. L'attouchement du corps d'une femme, de ses cheveux, de ses ongles, ou de ses habits par un homme majeur avec l'intention d'en jouir, qu'il y trouve ou non du plaisir, si cette femme est capable et est en âge de lui procurer du plaisir ; s'il y trouve du plaisir sans l'avoir cherché. Si le plaisir n'est ni recherché, ni obtenu, l'ablution n'est pas annulée. Cela s'applique aussi à la femme. L'attouchement entre mineurs est sans effet.
16. Le baiser entre homme et femme, (bouche à bouche) qu'il soit suivi ou non de jouissance, qu'il y ait ou non l'intention, entraîne l'annulation de l'ablution. Si le baiser se fait entre majeur et mineur, il y a seulement annulation pour la personne majeure. S'il s'agit de deux enfants, il n'y a pas d'effet. Le baiser par le nez a la même effet que l'attouchement. Embrasser un enfant par commisération n'annule pas l'ablution Embrasser son propre père ou sa mère, son supérieur (kilifa) ou son proche parent dans l'intention de l'honorer ou par compassion n'annule pas non plus l'ablution.
17. Le fait pour un homme de toucher sa verge par la paume, les doigts ou le contour de la main annule l'ablution. L'attouchement de la verge même par dessus les habits ne l'annule pas L'attouchement des parties intimes en dehors de la verge ne l'annule pas. Quant à la femme qui touche son sexe, il n'y a pas d'annulation même si cela se fait par le doigt.
18. En cas d'incertitude à quelque niveau qu'elle se situe, l'ablution s'impose si la prière n'a pas encore été faite. Par exemple : A t-on commis un acte postérieur aux ablutions et qui soit de nature à les annuler ? Ou enfin on est sûr d'avoir fait ses ablutions mais on doute de leur validité ?
• Si le doute subsiste avant la prière, on doit reprendre les ablutions.
• Si le doute subsiste encore pendant la prière, il convient de l'interrompre et de reprendre les ablutions.
• Si le doute n'existe plus, il n'y a pas lieu de reprendre les ablutions tant qu'on n'est pas sûr qu'il y avait une cause d'annulation.
• En cas de certitude d'une cause d'annulation des ablutions, on doit reprendre et les ablutions et la prière.

• Se laver les mains (3 fois) jusqu'aux poignets en commençant par la main droite.
• Se rincer la bouche (3 fois)
• Aspirer l'eau par les narines et l'en rejeter en soufflant par le nez (3 fois) - (aspirer avec la main droite, rejeter avec la main gauche)
• Se laver le visage (3 fois) en formulant intérieurement l'intention de faire l'ablution selon les obligations divines.
• Se laver l'avant-bras droit, puis l'avant-bras gauche (chacun 3 fois)
• Faire passer l'eau sur la tête du front à la nuque, puis de la nuque au front.
• Se laver les oreilles
• Enfin se laver le pied droit (3 fois), puis le pied gauche de la même façon
Après cela, lever la tête vers le ciel et dire ceci : Achadouane lahilaha illalah wahdahô la charika lahô wa ch hadou annas seydina Mouhamadane sala lahô tahala alyhi wassalama. Abdouho wa rassolouho ala houmadj halna minattawa bîna wadj mina moutatahirina wadj halna mine ibadika sahilina wa add khilnâfildhanati wa bahidna mina nâri alahouma sali alla seydina Mouhamadine wa alla ali seydina Mouhamadine wa salim.

1. Formuler intérieurement l'intention de s'acquitter de cette obligation au moment de se laver le visage.
2. Se laver entièrement le visage
3. Se laver les avant-bras, jusqu'aux coudes
4. Laver les doigts séparément
5. Faire passer l'eau sur l'ensemble des cheveux.
6. Si les cheveux sont tressés sans aucune matière artificielle, il n'est pas nécessaire de les détressés.
7. Si par contre, une quelconque matière artificielle est rajoutée aux cheveux, il faut défaire les tresses pour que les cheveux puissent être entièrement mouillés.
D'ailleurs, l'utilisation de cheveux artificiels est une mauvaise chose (P.12). Cela n'est valable que pour la petite ablution. Si l'épaisseur des tresses est de nature à empêcher l’eau valable d’atteindre le cuir chevelu, il faut les défaire dans le cas de la purification par lavage même si les tresses ne sont faites qu’avec des chevaux naturels.
8. Laver entièrement les pieds jusqu’aux chevilles en rinçant chaque orteil.
9. Frotter chaque partie au moment de son lavage en utilisant une quantité d’eau strictement nécessaire.
10. Observer rigoureusement l’ordre tel qu’il est établi ; ne pas attendre entre le lavage des différentes parties sous peine d’annulation de l’ablution (ne pas attendre qu'un membre sèche avant de passer à l'autre).
11. Si, après l'ablution, on se souvient d'avoir oublié une partie, on doit procéder à son lavage si les membres lavés sont déjà secs. Si on s'en souvient tout juste (avant l'assèchement des parties lavées), on reprend l'opération partir de la partie omise jusqu'à la fin.

• Réciter le Coran, les hadiths ou les connaissances religieuses
• invoquer
• Rendre visite à un sait homme
• Aller dans un marché
• S'endormir.

• S'attirer les grâces de Dieu
• Provoquer l'irritation et la colère de Satan
• Se rappeler le nom de Dieu dans l'article de la mort
• Conserver sa foi jusqu'au dernier soupir
• Entrer dans les bonnes grâces des deux (2) anges gardiens
• Atténuer les affres de l'agonie
• Multiplier nos chances d'avoir de la fortune
• Aiguiser l'intelligence
• Améliorer la vue
• Faciliter l'expression
• Faciliter la digestion
• Rendre les dents plus solides et la bouche plus propre
• Embellir la chevelure et retarder la vieillesse.

1. on peut pratiquer la lustration pulvérale au début de l'heure si on est certain de ne pas avoir de l'eau.
2. dans l'incertitude, on l'effectue au milieu de l'intervalle de temps prescrit ;
3. s'il y a toujours de l'espoir d'en trouver, on peut attendre jusqu'à la limite extrême.

1. en formuler intérieurement d'abord l'intention afin de s'acquitter d'une prière ou de toute autre pratique.
2. Appuyer les mains sur le sol une première fois
3. Frotter l'ensemble du visage
4. Frotter entièrement les mains jusqu'aux poignets
5. Veiller à la propreté du lieu ( ou de la pierre)
6. Respecter l'ordre établi avec rapidité pour éviter la nullité de la lustration
7. Accomplir aussitôt après ce pourquoi on a fait la lustration sous peine de nullité
8. Faire la lustration à l'heure prescrite pour la prière. Si on la fait avant, la prière est nulle.

1. Respecter l'ordre établi, recommencer si par mégarde, on intervertit l'ordre.
2. Poser les mains une deuxième fois
3. Frotter les avant-bras à partir du poignet
4. Frotter les différentes parties sans enlever la poussière

1. Celle à qui cela vient d'arriver
2. Celle qui en est habituée
3. La femme enceinte.

1. Celle à qui cela vient d'arriver :


Pour la première, la durée de l'écoulement n'excède pas quinze jours ; si elle excède quinze jours, il ne s'agit plus de menstrues mais d'une maladie, alors la femme pourra se purifier, faire ses prières, jeûner éventuellement et reprendre ses rapports avec son mari.

Si après une interruption les menstrues reprennent, la femme doit faire la somme des jours d'écoulement. Si cette somme excède quinze jours cela signifie qu'il ne s'agit plus de menstrues mais d'une maladie. Alors elle pourra se purifier, faire ses prières, jeûner et reprendre ses rapports sexuels avec son mari. Pendant les jours d'interruption, elle doit se purifier, faire ses prières, jeûner et reprendre ses rapports avec son mari. Si la somme égale quinze, il s'agit bien de menstrues et non d'une maladie car quinze (15) jours c'est la durée minimale de l'état de pureté d'une femme. Tout état de pureté de moins de quinze jours peut faire penser à une maladie mais si cela dure quinze (15) jours de pureté, tout nouvel écoulement provient des menstrues.


2. Celle qui en est habituée
Si l'écoulement se manifeste plus longtemps que d'habitude, elle attend trois (3) jours au-delà desquels elle devra se laver, faire ses prières, jeûner et reprendre ses rapports. L'attente de trois (3) jours n'est valable que si la durée totale l'écoulement n'excède pas quinze (15) jours.
• Si la période dure habituellement treize (13) jours, l'attente devra durer deux (2) jours.
• Si la période dure habituellement quatorze (14) jours, elle attend un (1) jour.
• Si la durée habituellement est de quinze (15) jours, elle n'attend pas, même en cas de non interruption de l'écoulement, car il s'agit alors là de maladie.


3. La femme enceinte :


On rencontre rarement l’écoulement de sang chez la femme enceinte.
• Si cela arrivait, les menstrues interviennent rarement avant les deux premiers mois de la grossesse.
• Entre le deuxième et le sixième mois, cet écoulement ne peut excéder vingt (20) jours.
• Au-delà des 20 jours, elle doit se laver, faire ses prières, jeûner et reprendre ses rapports.
• S’il y a interruption et reprise des menstrues sans que l’interruption ne dure quinze (15) jours, elle fait la somme des jours d’écoulement jusqu’à concurrence des vingt (20) jours au-delà desquels il ne s’agit plus de menstrues mais de maladie. Après constat de cette maladie pendant les jours d’interruption, elle peut se laver, faire ses prières, jeûner et reprendre ses rapports.


Entre le sixième et le terme de la grossesse, l’écoulement ne peut excéder trente (30) jours.

Si la durée excède trente (30) jours il ne s’agit plus de menstrues mais de maladie. Elle peut se lave, faire ses prières, jeûner et reprendre ses rapports. S’il y a interruption reprise des menstrues, et que l’interruption ne dure pas quinze (15) jours, elle fait la somme des jours de l’écoulement jusqu’à concurrence de trente (30) jours. Si l’écoulement dure plus de30 jours, il ne s’agit plus alors de menstrues mais plutôt de maladie. Pendant les jours d’interruption, elle peut se laver, faire ses prières, jeûner et reprendre ses rapports.

1. Lorsqu’après introduction d’un morceau d’étoffe ou de coton dans le sexe pendant certaine durée, l’on constate qu’il n’y a pas de trace de sang neuf même si ces objets sont mouillés.
2. Lorsqu’on constate l’écoulement d’un liquide blanc semblable au sperme. Toute femme dont l’apparition de pertes blanches signale l’arrêt des menstrues peut le cas échéant se purifier immédiatement sans attendre la siccité (l’assèchement du sexe).
Les femmes dont la siccité du sexe précède l’apparition de pertes blanches peuvent se purifier même s’il leur arrive d’observer le phénomène inverse (pertes blanches avant l’assèchement). Les femmes dont la siccité du sexe est antérieure à l’apparitio de pertes blanches doivent se purifier après voir attendu la fin du Mokhtar (temps idéal pendant lequel on doit effectuer une prière rituelle). Si l’apparition de pertes blanches survient après la purification, la femme n’est pas tenue de renouveler cette purification, étant entendu qu’elle avait déjà attendu la fin du « Mokhtar ». Elle devra reprendre la purification si elle n’a pas attendu la fin du « Mokhtar ».

• La femme qui vient de voir pour la première fois ses menstrues doit se purifier immédiatement après la siccité ou immédiatement après l’apparition de pertes blanches.
• La femme en période de menstrues ne doit pas faire ses prières et n’est pas tenue de les effectuer après en guise de compensation.
  • elle ne doit pas jeûner mais doit obligatoirement s’en acquitter à titre compensatoire
  • elle ne doit pas faire le tour de la Kaaba
  • elle ne doit pas observer de retraite d’adoration « lihtikaf »
  • elle ne peut pas avoir des rapports sexuels
  • elle ne doit pas être répudiée
  • on ne doit pas flirter avec elle ni chercher à tirer du plaisir de la partie du corps comprise entre le nombril et les genoux.
  • Elle ne doit pas entrer dans une mosquée
  • Elle ne doit pas toucher au Coran que pour l’enseigner ou l’étudier
  • Elle peut le réciter
  • La prière, le jeûne, le tour de la Kaaba, la retraite, le flirt, les rapports sexuels, la répudiation et toute autre pratique, ne lui sont possibles qu’après l’arrêt des menstrues, ces interdits demeurent jusqu’à ce que la purification soit faite. La femme en période de menstrues doit vérifier à chaque moment, s’il y a arrêt des menstrues.
  • Si l’arrêt des menstrues intervient après l’aurore (fadiar), elle doit effectuer la prière du matin, si elle dispose d’un temps suffisant pour se purifier et effectuer ne serait ce qu’une rakka avant le lever du soleil. Si ce temps s’avère insuffisant, il ne s’agit plus d’une obligation. Si l’arrêt des menstrues survient et qu’elle dispose d’un temps suffisant pour se purifier et effectuer cinq (5) rakkas, avant le coucher du soleil, elle doit s’acquitter des prières de zohr et d’asri (tisbar et takoussane).
  • Si l’arrêt des menstrues intervient avant l’aurore et qu’elle dispose d’un temps suffisant pour effectuer les 4 rakkas de l’aurore (fadiar), elle doit s’acquitter de sa prière de maghred (timis) et de icha (guéwé).
  • Par ailleurs, obligation es faite à la femme de connaître avec précision le début de ses menstrues.
  • Si les menstrues surviennent après l’aurore (fadiar) et qu’elle dispose de temps pour effectuer une (1) rakka en état d’impureté avant le lever du soleil, elle n’est pas tenue de s’en acquitter après purification.
  • Si les menstrues surviennent le soir et qu’elle dispose d’un temps suffisant pour effectuer une (1) rakka en état d’impureté avant le lever du soleil, elle n’est pas tenue de s’en acquitter après purification.
  • Si les menstrues surviennent le soir et qu’elle dispose d’un temps suffisant pour effectuer cinq (5) rakkas en état d’impureté avant le coucher du soleil, elle n’a pas à s’acquitter de la prière de zohr et asri (tisbar et takoussane). Si elle ne peut effectuer plus que quatre (4) rakkas, alors elle doit s’acquitter de la prière de zohr (tisbar).
  • Si les menstrues surviennent à l’aube et qu’elle dispose d’un temps suffisant pour effectuer plus que trois (3) rakkas, elle n’a pas à s’acquitter de la prière de icha (guéwé), mais doit s’acquitter de la prière de mahhreb (timis).
• En période de jeûne, la femme doit vérifier l’arrêt des menstrues avant l’aurore (fadiar).
  • Si l’arrêt survient avant l’aurore (fadiar), la femme doit jeûner.
  • Si l’arrêt des menstrues survient après l’aurore (fadiar), elle ne doit pas jeûner.
  • Si elle ne sait pas si l’arrêt des menstrues a eu lieu avant ou après l’aurore, elle devra jeûner ce jour et retenir cette date et procéder plus tard à un jeûne de compensation.

• S’il y a interruption et reprise des lochies et que la durée de cette interruption égale 15 jours, il ne s’agit plus de lochies, ni d’une maladie mais de menstrues. La femme en période de lochies et la femme en période de menstrues sont astreintes aux mêmes interdits, aux mêmes obligations et aux mêmes pratiques.
• Il est méritoire pour ces deux (2) femmes, après purification, d’introduire un morceau d’étoffe ou de coton parfumé dans son vagin à trois (3) reprises afin de faire disparaître toute odeur et toute humidité. Ce la n’est pas une obligation mais une pratique méritoire.
• Il est aussi méritoire pour une femme après accouchement d’observer quarante (40) jours après purification avant de reprendre ses rapports sexuels. Cela n’est pas une obligation mais simplement méritoire.
• Il est recommandé à la femme en état de grossesse d’éviter un excès d’activités, de soulever des objets lourds, de lever la main pour toucher des choses trop élevées, de manger ou de boire des aliments amères (aigres acides, etc.).
• Si la durée de grossesse n’atteint pas six (6) mois, elle ne doit pas se purger.
• Si la durée de grossesse égale 6 mois, elle pourra se purger en utilisant une décoction légère de plante laxative (laydour).
• Si la durée de grossesse n’atteint pas quatre (4) mois, elle ne doit pas prendre des nivaquines. Si la durée atteint 4 mois, elle peut prendre des nivaquines à raison de 1 comprimé par jour jusqu’à accouchement.
• Il est recommandé à la femme en grossesse de limiter ses rapports sexuels surtout aux 2e, 3e, 5e, 7e et 9e mois de grossesse. Pendant ces mois les rapports lui sont préjudiciables, qu’elles en soit consciente ou non.